Женская йога и йога-терапия. Том 1

Отрывки из книги

«Независимо от того, молод человек или стар, дряхл, болен или слаб, он может достигнуть совершенства во всех йогах путём практики». — Хатха-йога прадипика, глава 1, шлока 64

ЕЛЕНА: В процессе преподавания на наших курсах, где мы обучали инструкторов по йоге, йога-терапии и мармам, мы заметили, что большинство учеников — женщины. Это подтолкнуло нас к созданию курса и написанию книги, посвящённой женской йоге и йога-терапии.

Мой врачебный опыт, включая приём родов, операции, лечение бесплодия, а также работа в психотерапии, астропсихологии и йога-терапии позволил глубоко понять женские проблемы — как физические, так и психологические.

У нас с Николаем давно возникла идея написать пособие для женщин, чтобы помочь им овладеть секретами йоги. Эта книга предназначена для того, чтобы каждая женщина могла обрести здоровье, счастье, молодость и почувствовать себя Женщиной в полной мере!

НИКОЛАЙ: Мой опыт работы с группами и в индивидуальном формате показал, что женская аудитория реагирует на практики йоги иначе, чем мужская. Например, после глубокого комплекса для тазобедренных суставов некоторые женщины в шавасане начали плакать. Сначала мы подумали, что дело в физической боли или усталости, но оказалось, что практика йоги высвободила застарелые подсознательные эмоции. Это событие подтолкнуло меня к более глубокому изучению особенностей йоги для женщин. Совместно с Еленой в течение многих лет проведения курсов по йога-терапии мы анализировали техники, которые максимально эффективно и бережно подходят для женского организма. Однако большинство существующих книг по женской йоге не удовлетворяли ни по объёму, ни по глубине материала, ни по научному подходу.

Обладая знаниями в хатха-йоге, крийя-йоге, аюрведе и марма-терапии, переданными нам нашими учителями, я понял, что мы можем создать уникальное пособие по женской йоге и йога-терапии. Оно охватывает не только асаны с учётом женских особенностей, но и включает пранаямы, медитации, очистительные практики, марма-терапию и мантры, помогая женщинам глубже понять и гармонизировать своё тело и сознание.

В результате была написана книга «Женская йога и йога-терапия» — специально для женщин, стремящихся с помощью йоги, аюрведы, марма-терапии, мантр, мудр и медитаций обрести здоровье, радость и гармонию. Она также станет ценным ресурсом для преподавателей йоги, работающих с женскими группами, и рекомендована как учебное пособие на курсах подготовки инструкторов по женской и перинатальной йоге и йога-терапии.

Книга состоит из введения, десяти глав, приложений и списка источников. Условно книга разделена на два тома и три логических раздела::

› «Женская йога» — раскрывает особенности практики йоги, адаптированной для женского организма (главы с 1-й по 6-ю).

› «Женская йога-терапия» — включает йога-терапевтические методики для профилактики и лечения наиболее распространённых женских заболеваний (главы с 7-й по 9-ю).

› «Перинатальная йога» — посвящена практикам йога-терапии для подготовки к беременности, родам и восстановлению в послеродовой период (глава 10).

В каждой главе книги вы найдёте:

› Теоретическую часть, раскрывающую тему главы.

› Практические рекомендации для начала дня, включая мантры на каждый день недели (от воскресенья в 1-й главе до субботы в 7-й главе), марма-точки для пробуждения и йоговские очистительные практики.

› Марма-точки для различных целей: омоложение, оздоровление органов и систем, снятие стресса и другие.

› Динамические упражнения и разминки (вьяямы).

› Практики йоговского дыхания и пранаям с постепенным усложнением (пропорции, задержки, бандхи).

› Асаны с полным разбором техники выполнения, эффектом на тело и сознание, влиянием на доша-тип и медитациями в асанах.

› Динамические комплексы (Сурья Намаскар, Чандра Намаскар, Притхиви Намаскар и др.).

› Ежедневные комплексы (сеты) разминок (вьяям) и асан, разбитых по уровню сложности и составленных по принципу «бери и делай».

› Пальцевые мудры, благотворно воздействующие на органы и системы организма.

› Медитации на определённые темы и настрои, дополненные тематическими аффирмациями.

› Мантры, связанные с днями недели, а также мантры на оздоровление органов, снятие стресса и наполнение энергией.

Существует много определений понятия «йога», мы перечислим лишь самые распространённые. Изначально слово «йога» означало упряжь, узду (от глагола «йуджь», на санскрите — запрягать, соединять). В дальнейшем под йогой стало пониматься соединение тела, души и сознания. Веды говорят, что человек, получив от Бога свободу воли, покинул «божественное тело», чтобы проявить себя, свою личность (эго) в человеческом теле. Но, отяготив свою судьбу негативными поступками, он так и не смог вернуться назад, в божественную обитель. С тех пор человек вынужден переходить из жизни в жизнь «разъединённым». Три его составляющие — душа, тело и сознание — тянут его в разные стороны, как Лебедь, Рак и Щука в одноимённой басне И. Крылова. Для соединения тела, души и сознания требуются определённые усилия и методика. Именно эта методика и называется йогой. Есть и каноническое определение йоги мудрецом Патанджали во втором стихе (шлоке) его труда «Йога-сутры»:

«Йога — читта вритти ниродхах»

«Йога — это остановка неконтролируемого колебания ума» — то есть водоворота тех мыслей, которые спонтанно возникают в нашем уме, вызывая различные, чаще негативные, эмоции. Ум работает «вхолостую», как «словомешалка». Этот неуправляемый процесс отнимает у нас покой, внутреннее равновесие и энергию. Именно занятия йогой и останавливают эту «словомешалку» в нашем уме. Возвращается способность к здравым, спокойным размышлениям и поступкам.

«Йога-сутры» Патанджали очень похожи на современную техническую инструкцию по эксплуатации технического устройства или прибора. Только данный великий труд, посвящённый йоге, даёт чёткие инструкции по работе с сознанием человека. В 196 сутрах (стихах) Патанджали очень подробно описывает особенности устройства и работы человеческого сознания, описывает состояния чистого и «загрязнённого» ума (манаса) и сознания, утверждает, что человек с «загрязнённым», искажённым умом постепенно деградирует, совершая неправильные поступки — сначала в своём сознании, а затем и на уровне тела. Потому что все действия первоначально зарождаются в уме.

Гениальность труда Патанджали состоит в том, что он, как «инженер человеческих душ», шаг за шагом показывает путь избавления от негативных ментальных установок через определённые психологические практики. Выполняя эти практики, человек постепенно очищает своё сознание и начинает видеть мир неискажённым — таким, какой он есть на самом деле. Патанджали утверждает, что человек, регулярно выполняющий практику йоги, достигает полного осознания себя как части Божественного творения и может соединиться с Богом, достичь состояния самадхи.