Цель нашего издательства –
представить то живое,
что есть в духовных традициях мира
во всем их разнообразии.

Вивека Чудамани

Драгоценный камень венца различения. С комментариями Шиварудры Балайоги

Автор

Ади Шанкарачарья

Ади Шанкарачарья (788–820) — один из великих духовных исполинов Индии, пришедших к Самореализации (реализации Атмана), вдохнувший новую жизнь в вырождающийся индуизм в то время, когда он терял свою привлекательность под влиянием буддизма и джайнизма. Ади Шанкара осуждал бессмысленные ритуалы, слепые догмы, шарлатанские философии и псевдомистицизм. Он трудился во многих направлениях с целью очистить философию веданты от налета заблуждений и написал комментарии к Упанишадам, к «Брахма-сутрам», «Бхагавад-гите», «Мандукья-карике», а также несколько трактатов и гимнов. Ему также приписывается авторство многих других текстов. Он впервые создал в рамках брахманизма десять религиозных орденов (матхов), четыре из которых ведут оживленную деятельность и в настоящее время. Он разместил матхи далеко друг от друга, в четырех разных концах Индии: южный — в Шрингери в Майсуре, восточный — в Пури, западный — в Двараке в Катхиаваре, северный — в Бадринатхе, в сердце Гималаев.

Выходные данные

2026 г.
Перевод с англ.: М.В.Роттер
Редактор К.Г.Кравчук

Твердый переплет
Формат 60ч90/16 (140х210 мм)
Объем 512 стр.
Тираж 800 экз.

Отрывки из книги

От редактора

На Западе и в России адвайте учат в основном те, кто не достиг Реализации Атмана (Самореализации, или Реализации истинного Себя), широко распространяется профанация этого учения. «Вивека Чудамани» с комментариями Шиварудры Балайоги — йогина, достигшего подлинной Реализации Атмана — может помочь преодолеть влияние таких учителей и дать правильный ориентир. Перевод, сделанный Бабаджи (Шиварудрой Балайоги), — не академический. Он передает смысл каждой шлоки, иногда достаточно вольно по форме, но верно по сути. К комментариям к шлокам 235, 242 и 329 добавлены дополнительные пояснения, данные Бабаджи в ответ на нашу просьбу разьяснить малопонятные места.

***

Шлока 2

Рождение в человеческом теле — воистину нечто редкое и драгоценное, реже — наличие сильного тела и воли и еще реже — чистота ума.
Еще реже — стремление жить духовной жизнью и еще более редко — правильное понимание писаний.
Тогда как стремление к различению между Атманом и не Атманом, к Освобождению [от иллюзии творения] и непосредственному отождествлению с Брахманом, Реальностью, окончательной Истиной, истинным Собой — наиредчайшее.
Оно не может быть обретено иначе как через заслуги ста миллиардов достойно прожитых жизней.

Комментарий:

Хотя обычному ученому может показаться, что здесь описывается пурасаттвам (мужское тело) браманаттмана (человека из варны брахманов), на самом деле это не так. Пурасаттвам означает того, кто может приложить усилия с сильной волей. Обладание физической и психической выносливостью имеет важное значение для духовных практик, таких как медитация. Важна непреклонная воля. Брахмаатмана означает склонность ума к подлинным практикам, поиску духовной Истины. Брахман — это окончательная Истина; Брахмаатмана — это оставаться вовлеченным умом в памятование высшего Бытия, окончательной Истины. Человек обладает хорошо развитым мозгом, помогающим индивидуальному сознанию думать, а не просто действовать или жить в этом мире, основываясь на инстинктах. По моему мнению, «инстинкт» означает .действующий на основании приобретенных привычек., которые могут быть и эмоциональными и вести к неспособности мыслить и должным образом применять мудрость относительно правильного и неправильного во всевозможных обстоятельствах и т.д.

Чтобы получать все сигналы и отдавать распоряжения далее, — как себя вести и как реагировать в мире, — мозг связан со вселенной посредством органов чувств и нервной системы. В этом процессе мозг отражает мир в виде визуального ряда или мыслительного процесса, таким образом предоставляя уму выбор: просто верить отражениям мозга и позволить ему отдавать распоряжения, контролирующие поведение человека, или задействовать возможности мышления, чтобы увидеть, является ли что-то правильным или неправильным, постоянным или преходящим, а затем побудить мозг действовать по твоему усмотрению. Это применение мудрости, оно возможно, когда ты, как сознание души, контролируешь ум. А это становится возможным, когда ты практикуешь медитацию.

Если твой ум верит любым отражениям мозга — таким как преходящие удовольствия этого объектного мира, и в погоне за счастьем заканчивает в еще более жалких обстоятельствах, — это означает, что ум тебе не подконтролен, он пляшет под дудку отражений мозга. Поразмышляй над тем, что постоянно, а что непостоянно, что является наивысшим. Попробуй, как некогда и я, обдумать: .Если есть счастье, оно должен быть всегда, двадцать четыре часа в сутки и двенадцать месяцев в году. Что-то не так с этим миром или что-то не так во мне? <...>

Шлока 3

Редки эти три и могут быть обретены только по Божественной Милости:
рождение в человеческом теле, стремление к Освобождению, покровительство одного из Великих.

Комментарий:

Через мудрость, постоянные молитвы и позитивное мышление ты формируешь свою положительную судьбу. Ты становишься тем, о чем думаешь. Твоя нынешняя жизнь, события и обстоятельства — это твои собственные предыдущие решения. Думай позитивно, думай об Освобождении, постоянном Покое и молись об осознании Атмана, надежном существовании как бессмертной Души. Страстно желай иметь Гуру, Освобожденного и Реализовавшегося, способного привести к Освобождению, окончательной Реализации, и тебя. Преврати эту жажду в молитву к Божественной окончательной Истине. Тогда твоя судьба станет положительной, целеустремленной и наполненной смыслом. Жизнь на Земле может быть свободной от напряжения, красивой и полезной для мира. Тогда снизойдет и Милость.

Мой Гуру всегда подчеркивал, что в первую очередь следует стараться стать безупречным человеком. «Если живешь для себя — это жизнь; если живешь для других — это миссия. Но сначала осознай Cебя». <...>

Посмотреть все

Наверх