Цель нашего издательства –
представить то живое,
что есть в духовных традициях мира
во всем их разнообразии.
Великий йогин Шри Шивабалайоги Махарадж
Жизнь, духовный путь, наставления по практике
Автор
Ханут Сингх
Генерал-лейтенант Ханут Сингх — с любовью прозванный Ханти — был воистину воином-святым, вызывавшим восхищение, благоговейный трепет и неизменное уважение у всех, кто его знал. Он представлял ценности старого мира высшей пробы, бескомпромиссной личной и профессиональной честности, неутомимой преданности своим обязанностям.
Родился в Раджастане 6 июля 1933 года в благородном роду раджпутских князей, известных своим независимым и непоколебимым характером. От отца, в свое время бывшего также известным военным, унаследовал любовь к лошадям, конному спорту и сокрушительным ударам кавалерии на поле боя.
Ханут был глубоко религиозным человеком, возможно, его личные нравственные качества были сформированы его глубокой духовностью. Каждый вечер он уходил в медитацию и никакие внешние дела или телефонные звонки не могли нарушить его общения с Всевышним. Не заботясь о том, что подумают о нем коллеги, Ханут имел свое собственное представление о воинской дхарме, которую характеризовал не иначе как благочестие. Он постоянно тосковал по тишине и уединению, которые в конце концов нашел в дехрадунском ашраме Шри Шивабалайоги Махараджа.
Выходные данные
2017
Пер. с англ. Е.Мирошниченко
Редактор К.Кравчук
Твердый переплет
224 стр. (ил)
Формат 84х108/32
Тираж 1000 экз.
Отрывки из книги
Жизнь святого — это, по существу, жизнь духа. Лишь крохотную ее часть мы можем разглядеть воочию, ибо очень и очень немногое происходит на виду. И познать эту жизнь духа, как правило, не удается, поскольку махатмы очень редко говорят о ней, если вообще говорят. Нам остается довольствоваться лишь разрозненными фрагментами, которые можно составить из случайных высказываний этих Божественных Сущностей. Вместе с тем Шри Свамиджи всегда намного более открыто и откровенно, чем большинство махатм, делился с нами своими личными переживаниями, которые были у него на протяжении его долгого 12-летнего тапаса. Таким образом, главная ценность этой книги в том, что она содержит подлинный и довольно подробный отчет о тапасе великого махатмы. Помимо этого, здесь же вы найдете некоторые ценные практические рекомендации от Шри Свамиджи касательно дхьяна-йога садханы. Таковы две причины, почему данная книга окажется полезной и интересной всем духовным искателям, в частности последователям Шри Свамиджи.
Работая над книгой, я широко использовал в тексте терминологию на хинди и на санскрите. Дело в том, что религиозная терминология на санскрите поддается переводу на другие языки лишь с большой натяжкой, многие слова просто не имеют адекватных соответствий в европейских языках.
Значение этих слов на хинди и на санскрите я подробно объясняю в тексте, а для того, чтобы вы могли в любой момент уточнить для себя значение каждого термина, в конце книги размещен глоссарий.
Ханут Сингх
Джапа и сосредоточение на иште во время дхьяны
Хотя при посвящении человеку и объясняют, что джапу можно выполнять до или после дхьяны, но никак не во время, мало кто понимает важность этого наставления. Садхаки продолжают выполнять джапу и во время дхьяны или пытаются сосредоточить ум на своем иште либо же на Свамиджи — на своем гуру. Этого следует избегать, поскольку выполнение джапы или представление перед мысленным взором образа ишты или гуру — это тоже всего лишь мысли, и если они у вас сохраняются, то мешают продвижению на пути дхьяны. Поэтому данные методы могут быть использованы только на начальной стадии занятия, чтобы успокоить ум и достичь экаграты, но после ее достижения садхака должен прекратить джапу или концентрацию на иште, нацелившись на то, чтобы поддерживать сосредоточение ума только на Чит.
Внутреннее зрение и внутренний слух
Многие люди также не понимают, что, помимо внешнего зрения и внешнего слуха, у всех нас есть также внутреннее зрение и внутренний слух. Благодаря этим внутренним органам даже в том случае, если никакие внешние зрительные и слуховые сигналы к нам не поступают, нас могут отвлекать картины, порожденные внутренним зрением, а также звуки и голоса, порожденные внутренним слухом, — и тогда садхака ведет воображаемую беседу со своими внутренними образами. Поэтому так важно сосредоточить взгляд на бхрикути. Если внутренний взгляд сосредоточен на бхрикути, он не допустит появления воображаемых образов, а без этих образов не будет почвы и для возникновения внутренних голосов.