Православное врачевание

Отрывки из книги

Забота о человеческом здоровье входила в компетенцию православной Церкви. При этом категорически осуждалось простонародное лечение, основанное на суевериях и знахарстве. Русская Православная Церковь сыграла созидательную роль в создании и развитии монастырской медицины, из которой, по сути, и развилась современная медицина. Больницы при монастырях стали прообразом современных лечебных учреждений, общины сестер милосердия способствовали развитию института младшего медицинского персонала и пр.

В христианстве врачевание исходит только лишь от воли Божьей. В Библии сказано: «Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его: ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его» (Сир. 38, 1–15). Православный врач не просто верующий специалист, он старается жить и работать по заповедям Христа. Его отличает христианское понимание болезни, смерти, греха, лечения. «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего — врачевание, и от царя получает он дар. Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете. Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими...» (Сир. 38, 1–15)

Современная православная медицина (православное врачество, врачевание, лечение) в своих представлениях о происхождении и сущности болезней опирается как на естественнонаучные, так и на христианские вероучительные положения и учитывает их при лечении и профилактике заболеваний. Православная медицина знает три типа заболеваний: телесные  соматические), душевные (психические) и духовные (неверие в Бога и безнравственность). «Тело, свободное от порабощения греховным страстям и их следствию — болезням, должно служить душе, а душевные силы и способности, преображаясь благодатью Святого Духа, устремляться к конечной цели и предназначению человека — обожению [уподобление Богу — В.О.]» Всякое истинное врачевание призвано стать причастным этому чуду исцеления, совершаемому в Церкви Христовой...

В XIX — начале XX вв. сельские священники, особенно в глубинках губерний, где врачи и даже фельдшеры являлись редкостью, были вынуждены заниматься врачеванием и медицинским наставничеством. В целом образование священников с врачебной специализацией в разных духовных семинариях России не велось по единому образцу и учебникам. Свои знания они приобретали посредством чтения медицинских книг  и журналов или же в период обучения в духовных семинариях, где в свободные часы от учебных занятий преподавалась медицина. Там, где при семинариях имелась больница, преподавание велось и у постели больного.

Боль головная.

§ 47.
При головныхъ боляхъ всякаго рода, самая первая и существенная потребность состоитъ въ всевозможномъ избѣганіи безпокойства, тѣмъ болѣе, что сильную боль головную неизбѣжію увеличиваютъ: всякое движеніе, шумъ, умственное напряженіе, яркій свѣтъ, запахъ цвѣтовъ и т. д. А потому нужно нетолько совершенное спокойствіе духа и тѣла, но и пребываніе въ темноватой комнатѣ, удаленіе пахучихъ веществъ и вообще отклоненіе всякаго раздраженія внѣшнихъ чувствъ.

1886 Аноним
Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости
Пост (по случаю эпидемии)

Постъ святой и Богу угодный есть первѣе всего постъ духовный, когда человѣкъ воздерживается отъ необузданныхъ плотскихъ пожеланій, избѣгаетъ обычныхъ своихъ грѣховъ и упражняется въ дѣлахъ любви. Безъ этого никакой постъ не можетъ быть ни угоднымъ Богу, ни для человѣка спасительнымъ... Прекрасно объ этомъ духовномъ постѣ говоритъ блаженный Августинъ: «Что пользы тѣло пищи лишать, а душу при этомъ грѣхами наполнять? Что пользы отъ поста блѣднѣть, а отъ ненависти и отъ зависти зеленѣть? Что проку въ томъ — вина не пить, а себя въ то же время отравлять ядомъ гнѣва? Что за толкъ отъ пищи тѣломъ воздерживаться, и при этомъ злыми пересудами члены ближняго разрывать» (lib. 67 de temp.)?...

Святымъ и Богу угоднымъ состоитъ и тѣлесный постъ, когда, отъ пищи и питья воздерживаются, чтобы тѣмъ способнѣе быть къ благоговѣйной молитвѣ, тѣмъ рачительнѣе быть въ разсмотрѣніи грѣховъ и тѣмъ теплѣе быть въ смиреніи себя предъ Богомъ, прогнѣваннымъ тѣми грѣхами. Короче сказать: если на извѣстное время воздерживается кто отъ пищи и питья, чтобы освятить себя и упражняться въ нелицемѣрномъ раскаяніи, то это хотя и тѣлесный, но угодный Богу постъ. Когда тѣло обременено излишними пищей и питьемъ, то человѣкъ вялъ на подобныя святыя упражненія. Напротивъ если и въ иныхъ случаямъ энергія дѣятельности обусловливается неотягощенностью себя и необремененностью питьемъ и пищею, то не тѣмъ ли болѣе умѣстны эти при подвигахъ духовныхъ и святыхъ, не тѣмъ ли способнѣе къ нимъ человѣкъ, ихъ для себя не затруднившій излишними пищей и питьемъ? Масличное дерево, растущее на песчаномъ сухомъ холмѣ, бываетъ плодоноснѣе; посаженное же въ почву влажную оно остаться можетъ вовсе безъ плода.

1898 Аноним
Тобольскiя Епархиальныя вѣдомости
Священникъ, какъ врачъ тѣлесный

Вопросъ о необходимости медицинской помощи сельскому населенію вполнѣ назрѣлъ и требуетъ разрѣшенія. Правительство медленнымъ шагомъ идетъ къ его разрѣшенію, учреждая врачебные и фельдшерскіе пункты; но пункты эти рѣдки и средства ихъ ничтожны. Какъ же и чѣмъ помочь этому горю? По моему разумѣнію помочь этому народному горю до нѣкоторой степени можетъ любовь къ ближнему тѣхъ людей, которые ближе другихъ стоятъ къ народу, которымъ самъ народъ довѣряетъ. Это — сельскіе священники. Мнѣ возразятъ, что священники не готовились къ этого рода дѣятельности1. Это правда. Но посмотрите, сколько гибнетъ народа отъ самыхъ ничтожныхъ болѣзней, распознаваніе которыхъ нетрудно и для человѣка, непосвященнаго въ тайны медицины, каковы: болѣзни глазъ, лихорадки, засореніе желудка и т. п., которыя излѣчиваются скоро, благодаря тому только, что были во время предупреждены — и вы согласитесь, что священниками можетъ быть принесена громадная польза. Чтобъ въ послѣднемъ не быть голословнымъ, приведу примѣръ достойный подражанія. Жители Панкрушихинскаго прихода, Александровской волости, Барнаульскаго округа, часто страдаютъ желудочными и глазными болѣзнями, а также лихорадкой. Село Панкрушихинское отъ врачебнаго пункта села Крутихи отстоитъ въ 60 верстахъ. Разумѣется, не всякій крестьянинъ поѣдетъ къ врачу за 60 верстъ, и вотъ мѣстный священникъ о. Иванъ Безсоновъ, желая помочь своимъ прихожанамъ, пріобрѣлъ на свои средства домашнюю аптечку, стоящую 60 рублей.
Замѣчу, что о. Иванъ не получилъ спеціальнаго образованія, а потому, относительно пріобрѣтенія лѣкарствъ и способовъ ихъ употребленія, совѣтовался съ врачемъ. Прихожане поняли доброе намѣреніе о. Ивана и съ своей стороны отвѣтили ему полнѣйшимъ довѣріемъ. Въ праздничные дни въ отцу Ивану приходятъ и пріѣзжаютъ очень много больныхъ; всѣ они ждутъ отъ него помощи. Но его еще нѣтъ, онъ въ церкви, совершаетъ требы, больные кто въ оградѣ, кто въ своихъ телѣгахъ терпѣливо ожидаютъ его возвращенія, изрѣдка перекидываясь словами о своихъ болѣзняхъ. Но вотъ показался о. Иванъ. Всѣ, кто можетъ, поспѣшили встать и снять свои шапки. Выпивъ стаканъ чаю, о. Иванъ приглашаетъ своихъ паціентовъ войти. Вотъ въ дверяхъ показался одинъ, другой, третій и цѣлый десятокъ, а тамъ, на улицѣ, еще десятка два больныхъ ожидаютъ своей очереди.