Цель нашего издательства –
представить то живое,
что есть в духовных традициях мира
во всем их разнообразии.
О себе
Автор
Свами Вивекананда
Cвами Вивекананда родился в Калькутте 12 января 1863 г. Ученик Рамакришны Парамахамсы. В течение почти тридцати лет своей жизни он оставался безвестным, затем же стал в подлинном смысле слова мировым Учителем. В 1893 году Вивекананда впервые выступил на Западе, на «Всемирном парламенте религий» в Чикаго. В начале своей речи он обратился ко всем со словами: «Сёстры и братья Америки», эти слова вызвали множество оваций со стороны слушавших. Данное событие многие считают отправной точкой начала популяризации индуизма на Западе. В течение нескольких лет после парламента он основал центры веданты в Англии и США, читал лекции в основных университетах и всюду старался вызвать всё больший интерес западного мира к индуизму. В 1897 году после четырёх лет безостановочных турне, чтения лекций и ретритов на Западе он вернулся в Индию. Там он прочитал серию лекций, известную как «Лекции от Коломбо до Алморы», тем самым подняв моральное состояние подавленного в то время индийского общества. В 1897 году Вивекананда основал Миссию Рамакришны, организацию, которая по сей день является одним из самых больших монашеских орденов индуистского сообщества в мире. Многотомное Собрание сочинений Свами Вивекананды переведено на все остновные языки мира. Учитель мирно скончался 4 июля 1902 г. в монастыре Белур Матх близ Калькутты.
Выходные данные
2024 г.
Перевод с англ.: А.Никулина
Редакторы: Т.Ведерникова, И.Катибов
Отв. редактор К.Кравчук
Твердая обложка
Формат 60х90/16 (140х210 мм)
Объем 448 стр. (ил)
Тираж 800 экз.
Отрывки из книги
<...> Мне удавалось понять мысль автора, не читая его книгу от начал и до конца. Чтобы уловить смысл сказанного, мне достаточно было прочесть только первую и последнюю строки абзаца. Развив эту способность, я обнаружил, что необязательно читать даже абзацы. Я мог уследить за мыслью, прочитав лишь первую и последнюю строки на странице. Более того, когда автор начинал рассуждать, чтобы объяснить какой-то вопрос, и ему требовалось четыре-пять или даже больше страниц, я мог уловить ход его аргументации, прочитав лишь первые несколько строк.
Каждую ночь, начиная с юношеского возраста, стоило мне лечь в постель, как перед глазами возникали два идеала. В одном из видений я представал как человек, обладающий огромным богатством и собственностью, бесчисленными слугами и иждивенцами, человек высокого положения и достоинства, наделенный всеми благами и властью. Мне казалось, что я — главный среди тех, кого называют «сильными мира сего». Я безусловно ощущал, что способен достичь этой цели. И вот, буквально миг спустя, мне казалось, будто я отрекся от всего и живу как отшельник, одетый в одну набедренную повязку, питающийся подаяниями, ночующий под деревьями и полагающийся только на волю Бога. Мне казалось, что если захочу, то смогу жить как риши и муни. Итак, в сознании возникали два противоположных образа, согласно которым я мог бы строить свою жизнь. Но в конечном итоге последний образ возобладал в моем уме. Я думал, что лишь таким путем человек может достичь истинного блаженства и что нужно двигаться именно по этому пути, а не по другому. Размышляя о счастье такой жизни, я погружался в созерцание Господа и засыпал. Как ни удивительно, довольно долго я думал об этом каждую ночь.
Когда мальчиком я жил здесь, в Калькутте, то ходил на разные собрания в поисках вероисповедания и на каждом из них спрашивал лектора после его важного выступления: «Вы видели Бога?» Всех их ошеломляла идея возможности увидеть Бога, и единственным, кто сказал мне: «Да, видел», был Рамакришна Парамахамса, и еще он добавил: «И тебя я научу Его видеть».