Неизвестный тайцзицюань II

Отрывки из книги

ПРЕДИСЛОВИЕ

Вторая часть дилогии «Неизвестный тайцзицюань» называется «Война» и является продолжением разговора, начатого в первой книге, «Алхимия» (ИД Ганга, Москва, 2019 г.).

Во второй части речь идёт о второй половинке этого «медальона», и, конечно, данную книгу во многом определяет книга, вышедшая ранее. Чем медленнее и вдумчивее мы «запрягали», разбираясь в хитросплетениях предыдущей книги, тем быстрее мы будем «ездить», изучая данную книгу.

Почему же «Война»? Это традиционно. Вэнь («Просвещенное») и У («Военное») — две категории китайской философии, находящих, однако, своё практическое выражение в таких явлениях как, например, даосская алхимия и занятия воинскими искусствами. Эта пара, Вэнь-У, была хорошо известна древним китайцам. Фактический основатель династии Чжоу, «Владыка Воинственный» (У Ди), исходя из сыновней почтительности, повелел считать своего отца основателем династии и присвоил ему титул «Владыка Просвещённый» — Вэнь Ди. Было это 31 век тому назад. С тех пор и повелось...

В мистериях Древнего Мира часто использовались Вода и Огонь. В славянском празднике Ивана Купалы также используются две эти стихии. Вспомним Новый Завет: Иоанн Предтеча крестил народ водой, Христос же, в своём Втором пришествии, обещает крестить народ огнём и Духом Святым. Вода и Огонь — две противоположные по своим свойствам стихии. Холод и жар, сгущение и рассеивание, благость смирения и яркость, сопровождающая прорыв. Свет, спрятанный во тьме и тьма, спрятанная в свете. Монахи, одетые в чёрное и несущие просвещение в «варварские» земли и сияющие шлемы и кирасы, несущие пожары,  и разрушения. Для символического языка «Книги Перемен» это — триграммы кань и ли. Использование символического языка традиционно для китайцев. Это не страсть к «экзотике» и не игра в таинственность. Символический язык помогает экономить массу времени, порождая при этом полноту недосказанности и пустоту пространных рассуждений.

«Системе присущи такие признаки, которые не присущи, в отдельности, составляющим её частям» — гласит один из законов кибернетики. Охватив вниманием оба принципа, заложенных в этих двух триграммах, возможно у нас проявится новое видение, с высоты которого мы захотим шагнуть дальше. И что же тогда? Тогда, возможно, мы увидим, как, нагреваясь и коопулируя, кань и ли порждают цянь, а остывая и разделяясь, образуют кунь.

Цянь — это алхимия, кунь — это война. Чтобы изучить войну, нужно проникнуть в принцип триграммы кунь. Тогда, со временем, «кости» символа обрастут «мясом» опыта. А, вы уже знакомы? Ну вот и славно! Тогда, с вашего разрешения, я продолжу повествование о неизвестном тайцзицюань.