Цель нашего издательства –
представить то живое,
что есть в духовных традициях мира
во всем их разнообразии.

Главная

Дыхание линги

Учение лингаятов в вачанах Басаванны

Автор

Выходные данные

2026 г.
Твердый переплет
Формат 60х90/16
Объем 240 стр. (ил)
Тираж 400 экз.

О чем эта книга

Индуизм

Настоящее издание представляет собой первый в истории перевод вачан (духовных изречений) Басаванны непосредственно с каннада на русский язык, снабжённый историко-филологическими и философскими комментариями.

Басаванна (Басавешвара) — индийский поэт, мыслитель, духовный учитель и социальный реформатор XII века из Карнатаки, один из выдающихся деятелей движения лингаятов. В истории литературы на каннада его роль сопоставима с ролью Пушкина в русской культуре: он сформировал поэтический язык, соединяющий письменную традицию и живую разговорную речь.
Вачаны Басаванны — краткие обращения к Господу Кудаласангаме (одно из имён Шивы), в которых личный религиозный опыт соединяется с социальной критикой. Они отражают переосмысление религиозной ортодоксии XII века на Юге Индии и начало формирования новой духовной общины лингаятов.
Публикация перевода вводит новую бхакти-традицию Карнатаки в поле русскоязычной индологии и открывает возможности для сравнительного изучения поэтических и религиозных традиций, а также средств передачи духовного знания.

Книга адресована специалистам по индологии, религиоведению и истории философии, а также широкому кругу читателей, интересующихся духовной культурой Индии.

Вачаны про Кудаласангаму
Дихотомия стхавары и джангамы в вачанах Басаванны
Басаванна о памяти
Понятие сансары в философии Басаванны
О ничтожности ума и тела
Кто такие шараны
Правила жизни

Об авторах

Купить книгу

на Озоне на Wildberries

Эту книгу хорошо дополнят

Вальмики Йога-Васиштха. Книги 1 и 2

Маричир Сапфировый Господь в поэзии альваров

Махабхарата

Елена Андреева Нандикешвара и его трактат «Зеркало абхинаи»

Андрей Игнатьев, Маричир, Хари Прасад Шастри Нарада-бхакти-сутры

Виноба Бхаве Беседы о Гите

Ещё...

Отрывки из книги

Образы, через которые Басаванна говорит о сансаре, предельно конкретны и телесны. Сансара может быть океаном, волны которого поднимаются всё выше, пока человек не теряет возможность говорить; может быть силой затмения, подобной Раху, поглощающей свет и превращающей тело в пространство тьмы; может быть пламенем на ветру или шумной толпой на ярмарке, зрелищной, но лишённой прочности. Во всех этих случаях сансара описывается как неустойчивость, принятая за реальность, как временное, ошибочно воспринимаемое в качестве опоры.

Посмотри, как бушует океан сансары —
Волны вздымаются, хлещут в лицо!
Скажи мне, разве он лишь по грудь?
Или уже по шею?
Или же он поглощает меня целиком, заставляя замолкнуть?
Отец! Отец! Услышь мой крик!
О, Бог Кудаласангама, Что со мной стало? Кто я теперь?

В данной вачане Басаванна разворачивает образ сансары как океана, используя один из наиболее устойчивых и продуктивных метафорических комплексов в своём творчестве. Сансара здесь представлена не как философская абстракция или доктринальное понятие, а как непосредственно переживаемая телесная реальность, с которой человек сталкивается лицом к лицу.