Действие

Отрывки из книги

Пожалуйста, раз уж вы доставили себе труд прийти сюда, могу ли я надеяться, что, слушая то, что я говорю, вы слушаете до самого конца, а не просто хватаете понемножку тут и там, что пришлось по случаю. Вслушивайтесь во всю полноту этого, и вы увидите, как все вместе складывается в одно. Если же вы возьмете лишь малую часть из этого, у вас будет только прах, умножающий скорбь, печаль и смятение. 

Кроме того, слушание само по себе — целое искусство... но если вы можете вслушиваться полностью в то, что говорится, то в самом этом слушании вы обнаружите освобождение, потому что такое слушание непреднамеренно, неумышленно; оно является действием истины, потому что весь ваш ум находится здесь, ваше внимание полностью включено. Если вы слушаете без интерпретирования, без цитирования каких-либо древних книг и без сравнения всего этого с тем, что вы читали, вы обнаружите, что ваш собственный ум претерпел действительно радикальное изменение. 

***

Могу ли я стоять перед данностью, не интерпретируя ее? Если я отделяю данность от себя, то, в случае если я одинок, я — наблюдающий, а одиночество — предмет наблюдения. Тогда появляется действующий, действующий является мной. Я могу что-нибудь делать с ним. Я могу замещать его, отказываться от него, подавлять его, сопротивляться ему, оправдывать его, бороться с ним, убегать от него, приспосабливаться к нему, отвергать его или объяснять его, но если я вижу, что гнев — это я, что одиночество — это я — объясняющий, думающий, действующий, — если я вижу, что наблюдающий есть наблюдаемое, тогда нет никакого опыта, тогда становится невозможным действовать теми способами, к каким я привык.

Когда такое случается, противоречию и усилию приходит конец. Если нет противоречия, нет и усилия. Это не значит, что мой ум спит. В самом усилии избавиться от своей зависимости, своего гнева, страсти, похоти, в самом этом конфликте ум разрушает себя. Конфликт в любом виде, на любом уровне, физическом или психологическом, несет дальнейший конфликт, и поэтому и организм, и психика изнашиваются.

Действие в отношении пустоты невозможно. В то время, когда наблюдающий есть наблюдаемое, по отношению к любой данности действия не существует. Как результат — отрицание действия. Недеяние — это величайшее действие. Утвердительное действие, какое мы знаем, — это реакция. Наблюдающий отрицает факт, данность. Он отрицает, что данность относится к нему, и поэтому он может действовать. Когда наблюдающий есть наблюдаемое, что является фактом, действие становится невозможным. Ум, который прежде делил себя на наблюдающего и наблюдаемое, теперь не имеет никакого разделения. Нет никакого конфликта между наблюдающим и наблюдаемым. Когда это так, есть безмолвие. В безмолвии есть потрясающее внимание.

***

Невнимательность — это пустая трата энергии. И мы натренированы, посредством образования, посредством всей социальной и психологической структуры мира, быть невнимательными. Люди думают за нас — они говорят нам, что делать, во что верить, они говорят нам, как жить, как употреблять новое лекарство, — а мы как овцы следуем этому. Все это невнимательность. Когда есть самопознание, когда есть погружение глубоко во всю структуру, природу самого себя, тогда внимание становится чем-то естественным. Есть великая красота во внимании.