Десять заповедей

Отрывки из книги

Меня воспитывали не как иудея. Я получил христианское воспитание, а затем на мой духовный путь сильно влияла Индия. Теперь я вновь вернулся к иудейской традиции, поскольку считаю, что важно возвращаться к своим корням и воплотить их глубинные ценности в сокровенной истине.

Этим комментарием к Священным заповедям я надеюсь почтить ортодоксальную традицию и извлечь из нее живительную силу, которая так нужна всем нам. Тем самым я хотел бы почтить память моего деда, настоящего праведника.

Посвящаю эту книгу моим детям, Анаис и Давиду, которых я попросил (впервые, в контексте этих комментариев на Десять заповедей) посетить один из моих семинаров.

Изначальный договор

Человек — это поиск смысла. Он — живой вопрос, воплощенное искание. Искание сотворило человека и продолжает его творить. Человек невозможен без искания. Человек подчинен этому творческому поиску. Он слышит зов смысла, он ищет. Его главный долг, смысл и достоинство — в том, чтобы слышать этот зов, служить вечному исканию. Человек пытается познать тайну, он — разум «не знаю», исследующий сам себя. Человек с начала времен спрашивает о смысле своего существования, о смысле существования вообще.

Некоторые ищут ответ через исследование окружающего мира. Они наблюдают и выявляют скрытые и неожиданные структуры, свойственные разумной и организованной «материи». Другие обратились внутрь себя, к собственному сознанию, внутреннему источнику, который знает, видит и воспринимает. Они увидели, ощутили и познали разумный и организующий «дух».

Все эти искатели видят одно и то же, но называют это по-разному. Как поэты, так и мудрецы, ученые, художники, они приносят огонь человечеству, а места, где они живут, становятся очагами культуры, колыбелью цивилизации.

Одним из них — таких великих людей — был Моисей. Место его исканий — между Египтом и Израилем, в пустыне и у подножия небольшой горы Синай. Вершина этой горы соединилась с его сердцем, и эти земли стали местом откровения, пламенем, которое горит и не угасает. И То, что с незапамятных времен толкает и призывает человека, То, что привело Моисея на вершину горы и обратилось к нему из сердца сияния, говорило с ним и открыло ему Свое Имя: YHWH, «Я есмь».

Когда в нем говорит То, разум Моисея озаряется. Он «слышит» и «видит». То, что мы зовем Богом, настоящее имя которого «Я есмь» — также «Я есмь» Моисея. В «Я есмь» скрыто видение единственности. «Я есмь» — Единственность, и, сознавая это, мы познаем сущность того, что с незапамятных времен, в мире и сознании Моисея, вопрошает, толкает нас и зовет.

***

Понятно ли вам значение этих Заповедей? Видите ли вы, что они вмещают в себя всё, что составляет основу судьбы сознания? Видите ли вы, к чему обязывают нас такие Заповеди? Их очень важно признать и, особенно, не считать их приказами, которые навязаны извне.  Откровение будет откровением, только если вы узнаете голос «Я есмь», произносящий откровение внутри вас, когда вы его слышите снаружи. Откровение — то, что «объединяет» дающего откровение с тем, кому оно дается. В противном случае это лишь спекуляция, создание образов, идолопоклонство. Преклонение перед великими концепциями, теориями и философскими, метафизическими, мистическими и духовными спекуляциями — то же поклонение идолам.

Высший уровень души, Бытия, носит этический характер. Вас будут узнавать по тому, как вы любите ближнего, как вы умеете быть в отношениях, как вы воспеваете Его Святое Имя, постоянно произнося собственное имя, предоставляя Ему произносить и изрекать вас.

Долг сознательности

Пробужденный учитель, не действует в отношениях, основанных на компенсированной недостаточности, он скорее исходит из интуитивного осознавания целостности, осознавания, которое не терпит разделения. Когда он говорит с вами, несмотря на то что он знает о недостаточности, из которой вы исходите, он в первую очередь обращается к той целостности, от которой он, как он знает, не отделен. Это гарантия свободы в таких отношениях.