То, что присутствует всегда

Отрывки из книги

Не теряй свой путь.
Не тревожь умы других.

***
Буддист вы или нет — открыв эту книгу, вы получите от неё пользу. Каждое слово и фраза в книге — это ваджрная речь Его Святейшества, не искажённая моими собственными суждениями. Все прямые ученики Его Святейшества, коих много, как звёзд на небосводе, могут это подтвердить.

Некоторые учения в книге могут показаться довольно резкими, из-за чего те или иные читатели могут почувствовать себя так, словно сидят на иголках. Но, как сказал досточтимый Атиша: «Критика, попадающая в цель, — это самые лучшие учения. Мастера, указывающие на ошибки своих учеников, — лучшие наставники». Поистине те, кто любит вас больше всего, — это те, кто готов честно и прямо говорить вам о ваших ошибках. Каждый раз, когда Его Святейшество укорял учеников, это было как упрёк любящей матери непослушному дитя. Его критика всецело исходила из сострадания и доброты.

В наши дни многие люди никогда прежде не встречали и не получали подобных учений, способных возвращать слух глухим и зрение слепым. А у вас есть великое счастье встретить их, поэтому эти учения следует хранить как бесценное сокровище. Пусть эта книга станет негасимым светильником, вечно освещающим ваш путь.

Содаргье

***

Мысли подобны облакам в небе. Если поддерживать ум в его естественном состоянии, мысли не приносят пользы и не причиняют вреда. А если мысли усложняются и возникает цепляние, пользы от этого точно не будет, а вот вред может быть немалый.

Реальный источник наших мучений — это демон ума

В учениях Будды часто упоминается «царь демонов». Это один из четырёх демонов. Обычно люди считают, что так Будда называл Мару, но на самом деле истинный демон — это наше невежество и заблуждение.

Этот царь демонов постоянно скрывается в тёмном углу заблуждения. Чтобы помешать нам достичь непреходящих умиротворения и счастья, он постоянно стреляет в нас пятью стрелами: страстным желанием, или привязанностью, гневом, жадностью, гордыней и завистью. Раны от этих стрел причиняют такое невыносимое страдание, что любой, поражённый ими, мечтает о смерти. Лучшим противоядием, которое устраняет это повседневное страдание, является осознавание истинной природы всех феноменов. Именно символом осознавания природы всех феноменов является меч мудрости, который держит в руке бодхисаттва Манджушри.

Каждый из нас даже во сне стремится к миру и счастью, безопасности и благополучию, а также к освобождению от боли и страданий. Однако в реальности никто ничего подобного нам гарантировать не может. Некоторые люди наслаждаются безграничным счастьем, в то время как другие испытывают тяжёлые страдания. Обусловлено ли такое различие в переживаемом опыте желанием самих людей? Очевидно, что нет, потому что никто не стал бы страдать добровольно.

Возьмём, к примеру, благосостояние. Большинство людей стремятся разбогатеть, а не прозябать в нищете. Однако, если в прошлых жизнях мы не накопили заслуг, то, как ни стремись к богатству в нынешней жизни, никакого богатства нам не видать.

Конечно, если бы существовал некий творец, создающий страдание, было бы вполне логично люто его ненавидеть. Но если мы попробуем поискать  виновника наших страданий во внешних обстоятельствах, нам его никогда не найти. Такой поиск ни к чему не приведёт.

Реальным виновником нашего страдания является царь демонов, который находится внутри нас самих. Он коварно прячется в нашем собственном уме, не позволяя себя обнаружить. И днём и ночью он следует за нами как тень, а в самый неподходящий момент выпрыгивает, как чёрт из табакерки, и портит нам жизнь. Под его гнётом мы превращаемся в рабов, лишённых свободы, и потому постоянно испытываем страдания.

Однако главная наша трагедия заключается в том, что мы никак не можем понять, кто именно над нами так жестоко издевается. Из-за того, что этого врага невозможно обнаружить, от него так тяжело избавиться — так же тяжело, как научиться парить в небесах.