Цель нашего издательства –
представить то живое,
что есть в духовных традициях мира
во всем их разнообразии.

«Благодетель» Пьера Безухова. Том 2

Иосиф Алексеевич Поздеев и его переписка

Автор

Серков А.И.

Серков Андрей Иванович родился в 1964 году, кандидат исторических наук (1991). Старший научный сотрудник отдела «Литературное наследство» Института мировой литературы, главный архивист Отдела рукописей Российской государственной библиотеки.. Автор более ста научных работ, большая часть которых посвящена истории российского масонства. Автор энциклопедического словаря «Русское масонство. 1731–2000 гг.», ряда монографий, в том числе трёхтомного исследования: «История русского масонства ХХ века» (2009); книги: «История русского масонства XIX века» (2000). В 2018 году в издательстве «Ганга» вышла книга А.И.Серкова «М.А.Осоргин и его масонское наследие». Подготовил к изданию и снабдил комментариями важнейшие труды по истории масонства В.С.Арсеньева, Н.П.Киселёва, Г.В.Вернадского, Т.А.Бакуниной-Осоргиной и др. Занимается изучением и изданием творческого наследия отечественных писателей: З.Н.Гиппиус, Г.И.Газданова, Г.В.Адамовича и др.

Выходные данные

2023 г.
Твердый переплет
Формат 60х90/16
550 стр.

Отрывки из книги

451. И.А. П оздеев — П.С. Л ихонину
1815го года Маия 28го

Берегите вашу связь и дорожите ею, не спешите вводить вдруг, уже сами знаете опыты многих лет доказали, что поспешность не происходит от добраго духа. Следует долго готовить наедине, в беседах. Надобно читать, давать предварительныя книги, дабы ввести в память историю о творении, о падении и паки возстановлении, ввести уважение к чистой и регулярной жизни, и нужду в помощи духа добраго и не спешить вводить в Иероглифы деревянные дабы ищущаго не одеревянить. Признаться вам, есть ли бы вы были в России, не так бы я скоро согласился ввести и брата Андрея Петровича <Римского-Корсакова> и другаго, а поручил бы вам наперед долгое время готовить, ибо готовлением никогда опоздать нельзя; а введением в деревянные иероглифы, так скоро сделаешь его деревянным, что дух его остановится тут. Судите безделицы ли это? Разсматривать всю натуру видимую и невидимую в комнате, в деревянных образах и углубляясь в нее входить в такое уважение, что решиться жизнь свою посвятить на те правилы, кои человека так переменят, что соделывают его совсем не похожим ни на зверо-человека, ни на ското-человека, ниже на человека мира сего, добраго впрочем, по которой может пасть, то судите как? эдаким союзом между человеком и Творцем Его не уважать, и можно сказать шутить?

Вспомните о скрижалех, как оне даны? и для чего? — А скрижали как называются? — Союз Бога с человеком! — А какия оне были? — каменныя! — то судите, надобно было приготовить человеков почитать так света изображении на камне. Это не могло скоро сделаться, разберите все это; то спешить святыми вещами и изображениями не будете, а потому и акты высоко почитать будете.

Весьма я рад коли пожалуете сами ко мне. Жизнь наша коротка, скоро предстанем Тому! которой нас оправдать долен, за что? — за сообразность с Ним! — А в чем?

Вам по многим резонам не следует открыто действовать, то вы будете иметь силу.

 

458. И.А. П оздеев — Л.К. Р азумовскому
1815 — Июня 17

Пиеса о 12 патриархах недавно явилась здесь, но она не может быть тайна; а тайна только по тому кто ее разумеет, она исполнена великих истинн и нам необходимых и не может быть многими понимаема; ибо малая часть ведает, кто 12 патриархов? и какое отношение имеют теперь? и какое будут иметь 12 патриархов к людям? — тайны, малыми токмо ведомые, но нам необходимые и великие. Ибо кто Авраам? Исаак? и Иаков? Ета пиеса должна быть у нас наровне с Паст<ырскими> Посл<аниями>, хотя в ней и нет еще многаго, что есть в Паст<ырских> Посл<аниях>. Но сами знаете: как в малых местах все уместить?

Тут истинны помазанные, и судите, какое ето обличение иудеям? ибо их патриархи все предсказывали ясно о Христе и уповали на него; предсказывали о спасении языков, а мы языки. Спаситель сам говорит: и ины овцы имам, еже не суть от двора сего и тыя ми подобает привести и глас мой услышат и будет едино стадо и един пастырь. — Должно читать 11 гл. к Рим. и прор. Иезекииля, когда он воскрешал кости. Недаром в штл. ст. присягают на пророке Иезекииля — весьма великая ета пиеса. Паки стану говорить о пиесе посланной. Крайне желательно, чтобы вняли высокой ее нравственности и глубокому познанию Богочеловека Спасителя нашего Иисуса Христа, кое высокое ведение всегда вюльгеры и по имяни только называющиеся христиане называют ето сектою; ибо совсем им непонятна едакая высокая любовь Божия к человекам. А мест, являющих оную во Св. Писании, как то Павла апост. к Римл. и прочих, они совсем не читали и не учатся; а нас, кто етому учится, называют сектанистами и начальниками сект, а сами будучи сектанисты, а нас малое число, самое ничего не значущее, гонят и клувещут всякого роду клеветы; а их к етому побуждает Велиар, дабы их не допустить увидеть истинну, и нас малое число спокойно учащихся только всячески гонят — человеков, кои себя и не оправдывают даже, а ожидающих, когда Бог оправдает; ибо Бог не предаст истинну. А основывают свою на нас клевету и не дают спокойно учиться потому, что некоторые неопытные и шальные можно сказать брр. — так; как напр., между нами сказать, <П.И. Голенищев->Кут<узов> да Лих<онин П.С.> и прочие — не так живут, как говорят; да ето от самой вещи, будто и вещь и виновата? что я дурен. И всякия общества позволены: пьяные, блядивые, торгашные, картошные, тяжебные, наносящие всем беспокойство, искажающее нравы; то ето все ничего не значит; а бедное малое число масонов, ето у всех как бревно в очах, ете только виноваты. Уже наша жизнь так известна-преизвестна у всех, на клеветливой даже цензуре, — нет, не могут успокоит<ь>ся: все мы им, как рожон в глазу. Граф Разтопчин, Кн. Прозоровской468 век свой гнали и гонят таких спокойных людей, для того только, что дружны да учатся; то все не могут успокоит<ь>ся, сражаются с мельницей; а мельница все столько веков во всех государствах других публично работает (и естьли бы Бог попустил кого-нибудь из брр. етем гонителем погубить, то ето братству всему ничего не зделает: Бог сильнее нас); нет, на ето не хотят смотреть, а только бедные, можно сказать, и добродетелями то нищие м<асо>ны тем им тяжелы. Бог да успокоит их и обратит на себя самих и на дела государственные, коих <так!> требуют их надзору.

Что надлежит до погоды, ныне год лунной, холодной и переменчивой, как и луна; а мы живем под стихиями порабощены.

Крайне Федор<а> Мих<айловича Рахманова>469 жаль. Сыном на него наложил Бог крест. Что делать? Мы таковы; тяжело ето, но мы таковы! Коли Бог облегчит свои кресты, то мы сами стараемся подойти под крест велиаров; тяжело и говорить ето. Коли успею, напишу письмо к Фед. Мих. <Рахманову>. Бог да исцелит сына его470, а ежели, возмет, то да успокоивается текстом Св. Писания: Скончався в мале, исполни лета долга, угодна бе Господеви душа его. Мы доле живем, да сколько мы небо закоптили, а Бог, Бог милосердия и щедрот, все еще терпит и поправляет. Кто уподобится милосердию его! Да падем к ногам его! се есть жертва грешников; но дух наш горд: тело падает, а дух не слушается сокрушения. Ето есть жертва.

Посмотреть все

Наверх