Беседы о Гите

Отрывки из книги

44. Посвящение плода действий Господу

В этом состоит особое учение Девятой главы. В этой главе происходит удивительное слияние карма-йоги и бхакти-йоги. Карма-йога — это выполнение работы и отказ от ее плодов. Работу нужно выполнять настолько искусно, чтобы ум оставался непривязанным к ее плодам. Представьте, что сажаете ореховое дерево. Грецкий орех начнет приносить плоды через двадцать пять лет. Тот, кто его сажает, возможно, не сможет отведать его плодов. И все же он должен посадить дерево и заботиться о нем. В карма-йоге мы «сажаем дерево», не ожидая от него плодов. В бхакти-йоге мы с любовью и преданностью привязываемся к Богу. Карма-йога и бхакти-йога объединяются в раджа-йоге. Раджа-йогу определяют по-разному. Мне нравится определять ее как прекрасную смесь карма-йоги и бхакти-йоги.

Нужно совершать работу, но ее плод не стоит отбрасывать; его следует посвящать Богу. Отбросить плод — значит отвергнуть его. Но посвящение плодов действий Господу — совсем другое дело. Это признак очень красивого состояния ума. Даже если мы отрекаемся от плода, это не значит, что он никому не достанется; кто-нибудь обязательно получит его. Тогда может встать, например, вопрос об адекватности получателя. Если к нашим дверям придет нищий, мы скажем: «Ты сильный и крепкий. Не пристало тебе попрошайничать. Уходи». Мы считаем, что вправе оценивать причины его поступков. Бедняга пристыжен. В нашем ожесточенном сердце совсем нет симпатии к нему. Как тогда можно верно оценить этого человека?

Ребенком я высказал такие сомнения своей матери. Ее ответ до сих пор звучит у меня в ушах. Я сказал ей о нищем: «Он выглядит сильным и крепким. Подавать милостыню такому человеку — значит поощрять праздность и вредные привычки». Еще я процитировал стих из «Гиты»: देशे काले च पात्रे च। [6]. Она сказала: «Этим нищим был Сам Господь. Помни об этом, а затем оценивай, насколько Он достоин. Ты бы сказал, что Бог недостойный? И разве мы вправе судить о его достоинстве? Больше тут думать не о чем. Для меня он — Господь, вот и все». Я до сих пор не нашел достойного ответа на это.

Мы оцениваем достойность других, когда нужно их накормить, когда же речь идет о наполнении своего желудка, мысли об адекватности не возникает. Стоит ли видеть в человеке, который приходит к нашим дверям, лишь жалкого нищего? Почему бы не взглянуть на него как на Самого Господа?

В раджа-йоге говорится: «Кто-нибудь обязательно насладится плодами ваших действий, не так ли? Поэтому лучше предложить их Господу. Посвящайте их Ему». Раджа-йога указывает, кому подобает их отдавать. Здесь мы не действуем негативно, не отказываемся от плода; а поскольку его нужно посвятить Господу, снимается и вопрос об адекватности получателя. Любая жертва Господу всегда чиста. Даже если в ваших действиях есть загрязнения, они уйдут, как только попадут в Его руки. Как бы мы ни старались сделать совершенными свои действия, в них останутся недостатки. Тем не менее, следует всеми силами стараться поступать чисто насколько возможно. Интеллект дал нам Бог. Наш долг — сохранять его в наивысшей чистоте. Не делать этого — преступление. Итак, нужно оценить адекватность получателя. Но если мы видим, что мир — проявление Бога, нам легче вынести верное суждение.